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見義勇為行為中可能產生損害及其立法完善

時間:2020-02-19 來源:法制博覽 作者:劉玉民 本文字數:3117字

  摘    要: 社會在不斷地進步,人們的綜合素質也在不斷地提升,越來越多的人在遇到危險和意外情況的時候都會選擇見義勇為,但是其見義勇為的后果卻不一定能夠得到保障。在民法上我們將見義勇為行為定義為緊急無因管理行為,是一種行政法上公民對行政機關的行政協助行為。這就說明見義勇為行為不存在義務的關系,而是由于道德和主觀能動性所決定的,即使沒有見義勇為也不會被追究法律責任。本文主要針對見義勇為行為中的民法學問題進行研究和分析,解決見義勇為者的后顧之憂。

  關鍵詞: 見義勇為; 民法學; 侵權行為; 緊急無因管理; 契約說;

  一、前言

  在社會中,我們通常會看到“英雄流血又流淚”的新聞報道,很多人在面臨意外事故的時候,自己雖然只是一個過路人或者旁觀者,但是出于道德的行為也會上前幫助,以救人為主要任務,而忽略了后期自己要擔負的責任。這時候,很多被救助者由于意識模糊就會將責任推給見義勇為的人,造成了“好心沒好報”的案件出現。因此,很多人為了避免自己做了好事還要被怪罪,就不會見義勇為,社會上的風氣也變得越來越不好。為了保障受害者和見義勇為主動者的合法權益,我國的民法需要針對這些法律事件、法律主體進行責任明確,保障其根本利益。

  二、見義勇為的相關內涵研究

  (一)見義勇為的概念

  在我國現階段通用的《現代漢語詞典》中,見義勇為的定義是:看到正義的事情要奮不顧身的去做,這樣的一種行為被稱作見義勇為。在人類歷史發展的過程中,見義勇為的行為一直是人們所大力推崇的一種行為標準,也是道德標準上一種較為常見的舉動[1]。因此,我國對于見義勇為的定義需要從兩個角度出發,首先是道德的角度,這是我們中華民族傳統美德影響下的主動行為,是人們主動同邪惡、非正義、不正當現象斗爭的行為。其次,要從法律的角度進行分析,在《上海市見義勇為人員獎勵和保護辦法》第2條就已經對見義勇為提出了明確的規定,即“見義勇為是指個人為保護國家利益、公共利益或者他人的人身、財產安全,制止違法犯罪、協助有關機關打擊違法犯罪活動以及搶險救災的行為。”在國內的學術界也對見義勇為有一個明晰的概念,即公民在沒有任何法律約定和義務的基礎上,為了保護他人利益或者國家利益所做出的不顧自身危險的主動行為。綜上所述,筆者認為見義勇為的行為是不負有法定或約定的行為,為了保護國家或者他人合法利益所主動進行的危難救助行為[2]。

  (二)見義勇為的法律屬性

  首先,見義勇為具有一定的無因管理說屬性,這是因為見義勇為是一種具有利他性的行為,主要是為了維護別人的權益所采取的行動,無論是從概念還是性質上來看與無因管理都是基本相一致的,具有一定的個性。其次,見義勇為行為還具有契約說的屬性,以著名的“潘登峰案”為例,其涉及到的見義勇為行為是在受害人受到了他人危險逼迫的時候,向第三人發出要約的請求,而見義勇為者由于兩者之間的承諾和契約關系才采取行動的。最后一個屬性則是防止侵害行為的屬性,見義勇為行為和防止侵害行為發生的原因相同,即均是針對正在發生的不法侵害或其他危險而實施的救助行為[3]。

  三、見義勇為行為中可能產生損害的類型化

  (一)見義勇為行為導致對侵害人或者第三人的損害

  由于見義勇為行為導致的對受到侵害的群體或者第三群體所造成的損失,這是不能夠完全避免的,為了減少損失,就一定要采取爭當防衛或者緊急避險的相關規定進行完善和解決。首先,當救助者在見義勇為行為過程中對侵害人造成損害的事件發生時,要進行行為的判斷,是正常的自衛和保護行為,還是防衛過當情況。如果是正常的自衛和保護行為,則在法律保護的范圍內,如果是防衛過當的情況,必須要按照造成人員傷害、經濟損傷的程度不同進行彈性化的判斷,將其界定在侵權行為范疇中。因此,救助者應該按照《民法通則》第128條、《侵權責任法》第30條的規定內容,來承擔適當的損害賠償責任,盡可能地保障每一個參與主體的合法權益。其次,當救助者在見義勇為行為中導致對第三人的造成了一定的損害,在根據現階段《民法通則》第129條、《侵權責任法》第31條的規定來判斷危險的來源,不同的危險來源情況導致的結果不同,最終所造成的影響和法律責任也是不同的。如果是由于自然原因造成的危險,那么救助者不需要承擔任何責任;如果危險是由于人為情況導致的,那么由引起險情發生的人對該第三人承擔損害賠償責任[4]。
 

見義勇為行為中可能產生損害及其立法完善
 

  (二)見義勇為行為導致對被救助人的損害

  所謂的見義勇為行為導致對被救助人的損害,實際上就是我們所說的“英雄流血又流淚”的情況,這也是見義勇為行為中非常常見的一種“扯皮”情況。有這樣一則笑話,一個開著奔馳車的人和一個騎著自行車的人都看到了一位老人被撞倒在地,而且肇事者已經逃逸,這時候開奔馳車的人下車準備扶老人起來,卻被騎自行車的人攔住,說,不要扶。開奔馳車的人說為什么?騎自行車的人說我之前也是開奔馳的,但好心扶了三個老人,我現在騎自行車了。這雖然是一則笑話,但是反映出來我國存在著嚴重的見義勇為群眾利益被損害的情況。我國臺灣地區《民法》第175條和《德國民法典》第680條有著相似的規定,“事務管理以避免可能對本人發生的急迫危險為目的的,事務管理人只須對故意和重大過失負責任”。這也從另外一方面說明,好心人出于道德的角度去幫助別人,但是一旦造成了損傷也需要承擔一定的責任,但是重點要放在有無違反注意義務問題的層面上,才能夠消除想要見義勇為人群的后顧之憂,鼓勵大家在明確個人義務和情況的基礎上去見義勇為,這樣也能夠為見義勇為行為立法中妥當的著力點,完善我國的民法制定。

  四、完善見義勇為的民事立法

  (一)立法中要確定受益人的責任

  《人身損害賠償解釋》第21條對受益人的范圍做出了具體的規定,受益人指的就是在見義勇為過程中遭遇困難的被救助者或者是被侵害財產的所有者,但是這還不夠完善。應當對受益人的范圍進行明確,將其限定在因見義勇為行為而產生直接作用的受益人,而不是間接的[5]。

  (二)界定見義勇為的補償依據和標準

  先前在民法中對于見義勇為者的補償,是按照受益人收益多少的程度進行的,但實際上這是不合理的[6]。這將在一定程度上滋生想要進行見義勇為行為的人謀求利益的動機,久而久之形成一種不良的風氣。因此,必須要界定見義勇為的補償依據和標準,主要是為了彌補其在見義勇為過程中遭受的損失,這種損失和受益人受益的多少并不直接掛鉤,而是另外一套獨立的體系。

  (三)增加見義勇為者的報酬請求權

  在對見義勇為者增加報酬請求權的時候,有兩個重要的原則必須要堅持,即符合民法平等互利原則和請求支付報酬不能夠違背道德要求。這樣才能夠合法化見義勇為者的根本利益,幫助社會和諧風氣的形成。

  五、結束語

  總而言之,在現階段我國的民法中,將見義勇為的行為界定為在沒有任何義務和責任的緊急情況下,出于個人道德的行為,為了嚴重避免和阻止國家、公共利益或個人人身財產安全遭受威脅與侵害時進行符合社會正義的救助行為。但是民法中并沒有對見義勇為主導者的保障,雖然在意外情況下救人了,但是自身的利益有可能被嚴重損害。因此,在民法中,最好能夠完善相關的見義勇為規定,才能夠更多地鼓勵人們群眾在面對意外情況的時候能夠勇于出手幫助,形成文明和諧的社會風氣。

  參考文獻

  [1]賈振興.論見義勇為制度——以《民法總則》第183條為中心[J].六盤水師范學院學報,2019,31(01):95-101.
  [2]門昶亮.《民法總則》關于見義勇為規定的不足和完善[J].吉首大學學報(社會科學版),2018,39(S2):48-52.
  [3]張坤生.民法視域下見義勇為概念的反思與重構[J].法制博覽,2018(20):75-76.
  [4]丁潔.論見義勇為者的民法保護[D].揚州大學,2018.
  [5]陳曉杰.見義勇為者利益的民法保護——兼評《民法總則》第183條、184條[J].法制博覽,2018(11):77-78.
  [6]鮑越.見義勇為的法律問題分析[D].黑龍江大學,2018.

    本文引用格式:劉玉民.見義勇為行為中的民法學問題研究[J].法制博覽,2019(31):71-72.
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