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友善價值觀缺失的原因與踐行措施

時間:2020-02-20 來源:品位經典 作者:李蕓蕓 本文字數:2665字
道德教育論文第六篇:友善價值觀缺失的原因與踐行措施
 
  摘要:友善價值觀作為社會主義核心價值觀的重要組成部分,對于個人、社會、國家發展有著重要意義。首先分析友善價值觀的內涵;再次,從經濟、網絡、制度上來說明友善價值觀弱化的原因;最后,淺析踐行友善價值觀的措施,使友善價值觀深入人心,構建新時代和諧社會。
 
  關鍵詞:友善價值觀; 培育路徑; 和諧社會;
 
  一、友善價值觀的內涵
 
  黨的十八大提出社會主義核心價值觀,把友善納入個人素養層面當中,說明了友善作為價值觀的必要性。友善價值觀是對中國優秀傳統精神的繼承和發展,符合當今社會發展的時代內涵。
 
  (一)對己友善,修養自身德行
 
  友善是每個人必備的品質,關愛自己,提升自己的道德修養。對己友善首先就是要愛護身體,珍愛生命。不能遇到一點小事就悶悶不樂,甚至輕生。其次,對己友善就是要培養自身的良好品格,建設高尚的精神世界。例如現在的利己主義、冷漠現象、道德滑坡等問題。因此,人們要踐行友善價值觀,幫助他人,快樂自己。最后,對己友善就是要對自己的人生負責。我們不僅要珍愛生命,凈化心靈,保持真善美,還應該實現自己的理想,創造美好生活。
 
  (二)人際友善,建設和諧社會
 
  人際友善就是正確處理人與人之間的關系,與人友善,待人友善。馬克思說:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”[1]說明了每個人都不是孤立存在的。要想實現友善,達到社會和諧的目的,就要尊重、包容、理解、幫助他人。在生活當中難免會出現一些矛盾和意見分歧,每個人都具有差異性,我們應尊重這種差異。只有人際關系處理好,才能心往一起想,勁往一起用,弘揚社會精神,凝聚社會力量,實現中國夢。
 
  (三)生態友善,建設美麗國家
 
  生態友善就是正確處理人與自然的關系。歷史發展證明人與自然應該和諧友善相處,實現人與自然的和諧統一。在過去,我們以犧牲環境為代價來發展經濟,最終受到了自然的懲罰。所以我們要清醒地認識到保護生態環境的重要性和緊迫性。習近平曾說:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這句話說明了要加強生態文明建設,不能以破壞環境來作為發展的底線,保護環境就是保護財富。
 
  二、友善價值觀缺失的原因
 
  隨著我國的經濟發展,給人們創造了巨大的物質財富。但是在這背后也存在著一些問題,即友善價值觀的弱化現象,嚴重阻礙了我國構建和諧社會。
 
  (一)經濟發展下物質利益吞噬著友善價值觀
 
  我國的精神發展沒有和物質財富的積累是同步的,出現了價值觀扭曲的現象。人們過多的追求物質利益,社會責任感缺失,拜金主義、目標功利化等思想,成為阻礙社會發展的毒瘤。這種扭曲的物質觀念,吞噬著友善價值觀。在這種情況下,使得友善價值觀不能深入人心,不能自覺地轉變為人們的道德規范并體現在具體的社會實踐中,友善的光芒正被物質的霧霾所遮蔽。
 
  (二)機制建立下制度不完善破壞著友善價值觀
 
  友善是一種道德規范,不僅是內在素養,也是外在約束。這種約束力就需要一定的法律保障。友善價值觀在社會中踐行,但也要在社會實踐中得到相應的回報。而道德回報,“就是社會給予行為主體的道德行為的善或惡的評價。”[2]這就是說明了在道德回報中做出的友善行為應該得到物質或精神的鼓勵。所以必須建立道德回報的社會機制,不能讓行善者沒有得到回報再受到行惡者的傷害,不能讓友善價值觀的種子在發育中畸形。
 
  三、踐行友善價值觀的措施
 
  面對友善價值觀出現了弱化的現象,由此在宏觀和微觀環境下,培育和踐行友善價值觀,讓友善的光芒重照大地。為實現中華民族偉大復興的中國夢創造良好的社會環境。
 
  (一)在宏觀環境下,踐行友善價值觀
 
  友善價值觀的培育和踐行不僅是公民的事,更是國家的事。社會存在決定社會意識,我們要想友善價值觀重新發揮作用,就要在宏觀環境下做出努力。
 
  1.發展經濟——為友善價值觀提供物質保障。
 
  經濟基礎是培養道德的前提。根據馬斯洛需求層次理論,人只有在解決生理需求的情況下,才會思考更高的精神追求。所以要想踐行友善價值觀,就要滿足人們的物質需求。首先堅持以經濟建設為中心,提高人們的物質生活水平,同時也要做到社會公平。第二,規范和完善社會保障,在教育、醫療、就業、養老等方面為老百姓做實事,促進社會公平正義。所以,發展經濟、促進公平是踐行友善價值觀的基本動力。
 
  2.制度建設——為友善價值觀提供法制保障。
 
  友善價值觀不僅依靠教育、引導等方式,還需要制度的實施,沒有規矩不成方圓。有很多人在行善的過程當中,非但沒有受到獎勵,而且還會遭到誣蔑甚至是金錢的損失。在這種情況下,法律必須制定相應的制度,建立賞罰機制,保護行善人的合法利益,不能讓訛人、敲詐等非法分子鉆法律的空子。還要結合道德回報機制,對人們的道德行為進行善或惡的確定,并進行物質或精神的賞罰。不要使友善行為有為而不敢為,有為而不為的現象發生。
 
  3.凈化網絡環境——為友善價值觀提供科學的輿論導向。
 
  凈化網絡生存環境,弘揚正能量。一是政府完善相關網絡安全法規建設,加強對網絡運營平臺的監管,強化相關平臺網絡管理員責任,在一定程度上避免負能量信息的傳播。二是媒體杜絕“商業炒作”的惡性競爭,打造榜樣示范的宣傳引導。三是還要注意不同傳媒的優勢互補,發揮多種傳媒的綜合效應,努力消除負面影響,堅決取締非法的信息,倡導網絡道德,努力凈化傳播內容,使之積極健康向上,反映新時代新精神,做新時代的行善之人。
 
  (二)在微觀環境下,踐行友善價值觀
 
  友善價值觀是高尚的精神品質,是一種道德規范。通過在微觀環境的教育下,做到家庭、學校兩者相結合,使友善價值觀內化于心,外化于行。
 
  1.家庭教育——為友善價值觀奠定基礎。
 
  家庭教育對每個人的影響是潛移默化、根深蒂固的。父母在重視孩子學習成績的情況下,還應關注孩子的精神世界,引導孩子的友善觀念。教育孩子應懂得尊重他人、助人為樂、待人寬厚等。家長是孩子學習的榜樣,與孩子共同進步,在家庭教育中奠定友善價值觀的基礎。
 
  2.學校教育——為友善價值觀提供指導方向。
 
  學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳授文化知識、勞動技能、價值觀念、政治觀點、社會規范,以培養符合社會一定要求的公民的機構,是一種特殊的社會組織。[3]學校開展思想政治教育課程,進行友善教育,使友善觀理論與實際兩者相互統一,不能脫離實踐,讓學生們理解到友善價值觀對個人、社會、國家、生態的和諧發展具有不可估量的作用。讓學生長期在團結友愛、互相幫助的教育氛圍中接受熏陶,使友善價值觀深入人心。
 
  參考文獻
 
  [1] 馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社,1995.
  [2]李建華.友善何以成為一種核心價值觀[J].倫理學研究,2013(2).
  [3] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育[M].高等教育出版社,2007.
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    李蕓蕓.論友善價值觀及其培育路徑[J].品位經典,2019(12):40-41.
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