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“八步沙精神”的形成、主要內容及啟迪

時間:2020-02-20 來源:甘肅理論學刊 作者:萬積平 本文字數:9208字
道德教育論文第八篇:“八步沙精神”的形成、主要內容及啟迪
 
  摘要:八步沙林場“六老漢”三代人作為習近平生態文明思想的忠實踐行者,創造了荒漠變綠洲的奇跡,是隴原大地綠色發展的鮮活案例。38年來,“六老漢”三代人所形成的“八步沙精神”,內涵極其豐富,不僅僅局限在治沙造林行業,成為各行各業學習的榜樣和楷模。同時,“八步沙精神”也啟示我們,在生態文明建設中黨的領導是關鍵和保障,生態文明建設必須堅持走好群眾路線,黨員干部在生態文明建設中必須發揮先鋒模范作用,生態文明建設中還要發揚斗爭精神,要持續用力、久久為功。
 
  關鍵詞:八步沙精神; 當代愚公; 生態文明; 啟示;
 
  2019年8月21日,習近平總書記視察八步沙林場時強調,“要弘揚‘六老漢’困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神,激勵人們投身生態文明建設,持續用力,久久為功,為建設美麗中國而奮斗。”[1]38年來,“六老漢”三代人幾十年如一日,創造了荒漠變綠洲的奇跡,也形成了偉大的“八步沙精神”,為甘肅(武威)的綠色崛起注入了強勁動力。
 
  一、“八步沙精神”形成的時代背景
 
  (一)改革開放是“八步沙精神”形成的歷史條件
 
  任何一種精神的形成都有其特殊的歷史淵源和條件,總是在一定的時間和空間內孕育和展開,“八步沙精神”也不例外。八步沙林場成立于1981年,是由當時平均年齡為49.5歲的六個老漢響應國家“三北”防護林工程項目建設,為了治理沙漠保護家園,以聯戶承包的形式組建的集體林場。“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”。雖然當地早在1969年就已經開始了治沙造林,但在吃大鍋飯的人民公社時期,很多人溫飽問題尚未解決,當地群眾的口糧還需要國家救濟,所以當時治沙效果很不理想,樹木的成活率不高,存在“年年植樹年年死,年年老地方挖窩窩”的現象。直到1978年,改革開放的一聲春雷炸響以后,人民公社退出了歷史舞臺,農村的經濟體制改革逐步展開,特別是農村的家庭聯產承包責任制逐漸由群眾的自發性探索變為政府的政策引導。正是在這樣的改革浪潮之中,在這樣新的宏觀政策引導之下,才有了八步沙的六個老漢來聯戶承包治理沙漠。習近平總書記指出,“我們黨作出實行改革開放的歷史性決策,是基于對黨和國家前途命運的深刻把握,是基于對社會主義革命和建設實踐的深刻總結,是基于對時代潮流的深刻洞察,是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟。”[2]毋庸置疑,如果沒有黨的十一屆三中全會,沒有當時的農村經濟體制改革,沒有國家的“三北”防護林工程項目支撐,肯定就不會有八步沙林場,更不會形成今天的“八步沙精神”。所以,八步沙林場38年來取得的巨大成就證明,改革開放的確是我們黨發展歷史上的一次偉大覺醒,一次偉大飛躍。
 
  (二)甘肅地域文化是“八步沙精神”形成的思想基礎
 
  馬克思曾指出:“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[3]因此,“八步沙精神”的形成也具有很強的歷史繼承性。甘肅作為一個歷史悠久的省份,文化底蘊非常深厚,雖然自然條件較差,長期以“苦瘠甲天下”著稱,但也最終造就了獨特的以“人一之、我十之,人十之、我百之”為核心的“甘肅精神”。八步沙“六老漢”三代人也正是在這一精神的熏陶和感召之下形成“八步沙精神”。可以說,“八步沙精神”是對“甘肅精神”的繼承和發展,也是對“甘肅精神”的一種地方化和具體化。同時,“八步沙精神”形成于古浪縣,古浪縣屬于甘肅省23個深度貧困縣和甘肅中部18個干旱縣之一,在全省屬于“貧中之貧、困中之困”地區。因此,長期以來當地人民群眾經歷了更多的艱辛與苦難,同時也造就了當地人民群眾更頑強的意志和斗志。另外,“八步沙精神”還形成于土門鎮一帶,歷史上土門乃漢魏揟次縣故地,位處騰格里沙漠邊緣,是河西走廊之東大門,絲綢之路之重鎮。數千年來,歷經西戎、月氏、匈奴、黨項等部族之爭奪與割據,干戈頻繁、烽煙不息,乃兵家必爭之地。傳說中有很多“鐵腳僧”曾在土門一帶習武修煉,因此直至今天,土門一帶群眾比較崇尚武風,骨子里有一種遇事不服輸的拼勁、韌勁和闖勁。因此,這些獨特的地域文化與個性都為“八步沙精神”的形成提供了各種思想保障。
 
  (三)生態文明建設是“八步沙精神”形成的根本指引
 
  習近平總書記多次強調,生態文明建設是關系到我們中華民族永續發展的根本大計,良好的生態環境是我們人類文明存在和發展的前提和基礎。中國是世界上荒漠化面積最大、受風沙危害比較嚴重的國家。1978年,黨中央為了改善“三北”地區的生態環境啟動了“三北”防護林工程項目,規劃實施73年。在此項目實施的過程中,我們黨對生態文明的認識也在逐步地深化,并且越來越重視,推出了一系列改革措施。2007年,生態文明建設第一次出現在黨代會報告中。黨的十八大以來,我們黨對生態文明的重視程度前所未有,將它作為統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局的重要內容,分別在十八屆三中、四中、五中全會進行了相關布局。2017年,黨的十九大又將生態文明建設上升為新時代中國特色社會主義的重要組成部分。習近平總書記指出,當前我國“生態文明建設正處于壓力疊加、負重前行的關鍵期,已進入提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要的攻堅期,也到了有條件有能力解決生態環境突出問題的窗口期。”[4]因此,當前生態文明建設亟須進一步與經濟、政治、文化和社會等內容進行深度融合,形成相互支撐、相互促進的良好局面,特別是要與文化建設融合,黨的形成全社會崇尚生態文明建設的“最大公約數”。黨的十八大以來,黨中央也通過各種形式的宣傳教育以及組織中國生態文明獎、綠色年度人物評選與表彰等方式,引導和激勵了更多單位和個人參與生態文明建設。2019年,八步沙林場“六老漢”三代人治沙造林先進群體被授予“時代楷模”“最美奮斗者”等稱號,這不僅是對他們造林治沙成績和精神的肯定,更是當前我們這個時代發展的需要。偉大的時代需要偉大的精神去指引。
 
  二、“八步沙精神”的豐富內涵
 
  (一)堅守初心、為民謀福是“八步沙精神”之源
 
  初心意指做某件事最初的愿望和最初的原因。1981年,“六老漢”組建八步沙林場的目的簡單而樸實,就是為了治理沙漠、保護家園,不再讓父老鄉親們背井離鄉。在建立林場之初,“六老漢”也曾遭受到外界的各種質疑、嘲笑、諷刺和挖苦,甚至也遭到家人的反對和不理解,但是即便這樣都沒有動搖“六老漢”的信心和決心,他們還是毅然決然地背著鋪蓋、拿著鐵锨、趕著毛驢住進了沙漠,這一干就再也沒回頭,直到生命最后一刻。當年,石滿老漢第一個站出來響應當地政府的號召,他特意講到“多少年了,都是沙趕著人跑。現在我們要頂著沙進,治沙,算我一個。”[5]石滿老人在八步沙治沙造林11年,由51歲干到了62歲,1992年去世。臨終前,石滿老漢仍然堅守初心,給子女提出的唯一要求是要把自己葬在八步沙,他要看著后人好好治理八步沙。賀發林老人臨終前也是不忘當初誓言,病倒后對兒子賀中強講到,“我怕是不中了,但是治沙的事還得干下去。我沒有給你留下什么,就那一攤子樹,你好好看去吧。”[5]賀發林老人在八步沙治沙造林10年,由56歲干到了66歲,1991年去世。可見,第一代人“言必信,行必果”,在生命最后一刻初心不改。到了第二代人,林場發展中曾遭遇到前所未有的困難和逆境,林場一度處于破產倒閉的危機,林場職工生計無法得到維持,但是面對父輩留下的“經濟林”,他們不為所動,仍然堅守父輩遺愿,未曾砍伐一棵樹來補貼林場,同時還將帶動周邊群眾一起致富為己任。到了第三代人,作為“90”后,他們不為各種誘惑所動,甘愿放棄城市人的生活,依然將自己的青春時光獻給了治沙事業。可以說,三代人38年來,初心未改,做到了“任憑風浪起,穩坐釣魚臺”,始終體現著一種堅守初心、為民謀福的精神實質。
 
  (二)保護生態、綠色發展是“八步沙精神”之本
 
  綠色是大自然的底色,更是我們美好生活的愿景。習近平總書記明確指出,“良好生態環境是最公平的公共產品,是最普惠的民生福祉。對人的生存來說,金山銀山固然重要,但綠水青山是人民幸福生活的重要內容,是金錢不能代替的。”[6]八步沙地處騰格里沙漠南緣,是古浪縣北部的一個風沙口。百年以前,這里的沙口子只有“八步寬”,所以叫作八步沙。但是,隨著氣候的變化和后期人為破壞,到二十世紀六七十年代,八步沙已變得黃沙漫地、寸草不生,沙丘每年以7.5米的速度向南推移,嚴重侵蝕著周邊的農田和村莊,一方水土變的再也不能養一方人,當地很多群眾開始逃荒到新疆、內蒙古和寧夏等地。為了治理沙漠,從1981年開始,林場第一代人和第二代人通過20多年的努力,在八步沙植樹造林4萬多畝,栽植各類沙生苗木1000多萬株,八步沙得到了根治,周邊10多萬畝農田得到保護,亙古荒漠呈現一片綠洲。從2000年起,林場第二代治沙人再接再厲,繼續又向古浪縣北部沙區風沙危害最為嚴重的黑崗沙、大槽沙、漠迷沙進發,通過10多年的努力,累計在該區域完成治沙造林6.4萬畝,栽植各類沙生苗木2000多萬株。2015年,八步沙林場第二代和第三代人又跨區承包實施了甘蒙邊界古浪段麻黃塘治沙環路沿線15.6萬畝封禁保護區的管護任務,完成工程治沙造林2萬多畝,栽植樹木近千萬株。2018年,林場又流轉土地12500畝發展沙產業,其中梭梭嫁接肉蓯蓉5000畝,枸杞和紅棗7500畝。2019年,林場又承包治理甘蒙邊界山水林田湖項目工程治沙2680畝,十二道溝東側承包植被恢復1500畝,補植補造11000畝,防沙治沙工程10000畝。可以看出,林場三代人38年,始終在與黃沙做斗爭,體現著一種保護生態、綠色發展的精神,是典型的“兩山”理論踐行者。
 
  (三)群眾首創、科學治沙是“八步沙精神”之基
 
  習近平總書記多次強調,“人民是歷史的創造者,群眾是真正的英雄,人民群眾是我們力量的源泉,要尊重群眾的首創精神。”[7]建立林場之初,對于“六老漢”來講,栽種樹苗毫無任何經驗可循,只能采用“一步一叩首、一苗一瓢水”的原始方法。他們的治沙工具又顯得極為簡陋,僅有一頭毛驢、一個大水桶和幾把鐵锨。第一年他們造林1萬畝,完全處于一種探索和摸索的階段,結果第二年六七成的樹苗全被刮走,“六老漢”發現那些沒有被刮走的小樹苗周圍或多或少有點草,在有草的地方小樹苗子奇跡般地活了下來,他們就在想,如果種一棵樹,然后周圍再放一把草,效果是不是會好一點,最后他們成功探索出“一棵樹、一把草,壓住沙子防風掏”的辦法;同時他們還發現,沙漠里治沙要有技巧,就是要“先治窩、再治坡、后治梁”的辦法,效果非常好。對于第一代人而言,他們是在勞動和實踐的過程中,摸透了沙漠的脾性,創造和探索出了一套科學治沙的辦法。到了第二代人,治沙條件有所改善,他們又創造出了“網狀格雙眉式”的治沙辦法,實行造林管護網格化管理。同時他們還為了破解林場發展的困境,探索出了一條“以農促林、以副養林、農林并舉、科學發展”的新路子,并采取“出工記賬、折價入股、按股分紅”的辦法,在封育區內新打機井1眼,架通農電線路2公里,襯砌節水渠道3千米,平地500畝,種植各類經濟作物400畝、苗圃100畝。這一舉措也為林場的可持續發展奠定了堅實的經濟基礎。到第三代人的時候,治沙條件在不斷改善,各種機械裝備都有了,他們又在父輩的基礎上不斷探索,最終探索出了“打草方格、細水滴管、地膜覆蓋”等新方法、新技術,甚至開始實施互聯網治沙新模式,2018年底爭取到網絡公益治沙資金1000多萬元,徹底打破了時間和空間的限制。從這些方面來看,三代人還傳承著一種群眾首創、不甘落后、勇于探索、唯實創新、科學治沙的精神。
 
  (四)甘當愚公、接續奮斗是“八步沙精神”之魂
 
  愚公移山的故事寓意深刻,告訴我們在困難挫折面前不能輕言放棄,要有敢于戰勝困難的信心和決心。1981年,八步沙林場成立之初,六老漢就相互約定,無論治沙條件有多苦、有多累、有多差,六家人必須要有一個繼承人,要把八步沙管護下去。現在第一代治沙人只剩下程海和張潤元兩位老人還在世,賀老漢在1991年去世,石老漢在1992年去世,郭老漢在2005年去世,羅老漢在2017年去世,目前程海老人已有83歲高齡,張潤元老人也已77歲。當年,當第一代人都干不動的時候,他們的兒子和女婿陸續接了上來,成為了八步沙的第二代治沙人。30多年一晃而過,第二代治沙人也在慢慢變老,目前第二代治沙人中年齡最大的郭萬剛已有67歲,他于1982年接過治沙棒;最小的羅興全也有47歲,他于2002年接過治沙棒。為了能夠繼承先輩的遺愿,2016年,郭老漢的孫子,郭萬剛的侄子郭璽成了第三代治沙人,并且還有大學生陳樹君和董樹濤陸續加入。可以看出,這三代人傳承的不僅是治沙造林、綠色發展的理念,更是一種“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫”[8]的愚公精神。進入新時代,習近平總書記也多次強調,我們要學習和弘揚愚公精神。他講到,“新長征路上,每一個中國人都是主角、都有一份責任。讓我們大力弘揚愚公移山精神,大力弘揚將革命進行到底精神,在中國和世界進步的歷史潮流中,堅定不移把我們的事業不斷推向前進,直至光輝的彼岸。”[9]可以說,這種矢志堅守、接續奮斗的愚公精神是整個“八步沙精神”的靈魂和核心。
 
  三、“八步沙精神”的時代啟示
 
  (一)黨的領導是生態文明建設的根本保障
 
  “黨政軍民學,東西南北中,黨是領導一切的,是最高的政治領導力量。”[10]馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出,“這種共產主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[11]因此,建設生態文明其實就是在向我們黨的最高理想和最終目標邁進,生態文明建設也必然離不開中國共產黨的領導。八步沙林場發展到今天,取得了經濟效益和生態效益雙贏的同時,還形成了偉大的“八步沙精神”,這不僅是“六老漢”三代人艱苦奮斗的結果,也是我們黨政策扶持和培育的結果,得益于我們黨對生態文明建設工作的高度重視。習近平總書記也強調,“荒漠化防治是人類功在當代、利在千秋的偉大事業。中國歷來高度重視荒漠化防治工作,取得了顯著成就,為推進美麗中國建設作出了積極貢獻,為國際社會治理生態環境提供了中國經驗。”[12]同時,八步沙林場能取得今天的成就,還在于習近平生態文明思想的指引。八步沙林場“六老漢”三代人也是在習近平“兩山理論”指引之下,最終找到了一條人與自然和諧相處、經濟發展與生態保護協同推進的可持續發展道路,讓“沙漠荒山”變成了“綠水青山”,讓“綠水青山”帶來了“金山銀山”。38年來,八步沙林場“六老漢”三代人的治沙實踐也充分證明,黨的領導是生態文明建設的根本保障,只要加強黨對生態文明建設的領導,美麗中國的目標就會更進一步。
 
  (二)生態文明建設必須要堅持走群眾路線
 
  堅持“一切為了群眾,一切依靠群眾和從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本工作路線,是我們黨在長期革命和建設中制勝的法寶。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中也指出,“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大。”[11]這就從根本上決定了人民群眾在無產階級事業中的核心地位,離開人民群眾我們黨的事業將無法繼續,社會主義理想也將無法實現。因此,生態文明建設同樣離不開人民群眾的直接參與和支持,生態文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業。習近平總書記也明確指出,“環境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸福。”“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。”[13]所以,對于沙區群眾而言,他們不僅是防沙治沙工程的直接受益者,更是治沙造林的主體和關鍵力量。1981年,古浪縣林業局和土門鎮政府為了改善當地的生態環境,讓當地群眾生活有盼頭,結束“沙逼人退”的歷史,他們充分依靠群眾,積極發動群眾,堅持走群眾路線,提出了“政府補貼,個人承包,誰治理,誰擁有”的政策,把八步沙作為試點向社會推出,最終得到了當地群眾———“六老漢”的響應。通過這種方式,當地政府一方面解決了防沙治沙資金不足的問題;另一方面,還讓沙區群眾積極主動投身到了當地的防沙治沙事業中,使沙區群眾充分認識到了防沙治沙事業的艱辛與不易,從而更加珍惜自己的勞動成果,從內心深處更加愛護當地的生態環境。38年來,“六老漢”三代人也帶動了周邊更多的群眾參與到防沙治沙事業中,共累計治沙造林21.7萬畝,管護封沙育林草37.6萬畝,將風沙線向后推移了10至20公里[14]。八步沙林場的成功實踐也證明,生態文明建設離不開人民群眾的參與和支持,生態文明建設必須要堅持走群眾路線。
 
  (三)黨員干部是生態文明建設的排頭兵
 
  《中國共產黨章程》明確指出,“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。”[15]因此,發揮黨員先鋒模范作用,是由我們黨的性質和宗旨決定的。生態文明建設作為黨的一項政治任務,更需要黨員干部發揮先鋒模范引領作用。對于八步沙林場而言,當地政府提出治理八步沙的倡議后,剛開始幾乎無人響應,因為面對寸草不生的沙漠,治理它談何容易。關鍵時刻,共產黨員石滿老漢第一個站出來響應,全力支持當地政府。隨后,其他幾名共產黨員郭朝明、賀發林、張潤元也開始響應,最終組建了林場。在1981年,雖然不是戰火紛飛的年代,沒有生死離別的考驗,但是面對一項幾乎“不可能完成的任務”,以石滿老漢為代表的黨員干部能夠挺身而出,“舍小家為大家”,顯示出了共產黨人的先鋒模范引領作用。即便在之后的漫長治沙道路中,以共產黨員為代表的第一代人始終不畏艱難,勇戰“跋步沙”,住地窩鋪、喝涼水、吃干炒面,為第二代人和第三代人治沙樹立了榜樣。習近平總書記視察八步沙林場時強調,“任何事業都離不開共產黨員的先鋒模范作用。只要共產黨員首先站出來、敢于沖上去,就能把群眾帶動起來、凝聚起來、組織起來,打開一片天地,干出一番事業。”[16]八步沙林場38年來取得的成績,靠的正是以共產黨員為骨干的三代人,忠于使命、信守誓言,扎根荒漠、壓沙造林,用生命和汗水成功擊退了風沙的侵蝕,創造了荒漠變綠洲的奇跡。作為黨員干部,我們不僅要講好八步沙的故事,更好弘揚好“八步沙精神”,當好生態文明建設的排頭兵。
 
  (四)建設生態文明必須持續用力久久為功
 
  習近平總書記強調,“在生態環境保護建設上,一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀。要讓大家充分認識到推動形成綠色發展方式和生活方式的長期性、復雜性、艱巨性,在思想上高度重視起來,扎扎實實把生態文明建設抓好。”[17]
 
  對于甘肅而言,長期以來受荒漠化危害比較嚴重,荒漠化土地面積占到全省面積的45.8%。武威市荒漠化和沙漠化面積占全市國土總面積的66%和46%。古浪縣是全國荒漠化重點監測縣,風沙線長達132公里,沙漠化土地面積達239.8萬畝,約占全縣面積的1/3。顯而易見,甘肅的防沙治沙工作任重道遠。八步沙林場38年的治沙實踐也證明,生態文明建設是一項長期而艱巨的任務,不可能一蹴而就、立竿見影,必須遵循自然規律和經濟社會發展規律。對于榮獲“地球衛士獎”的塞罕壩機械林場也是一樣,林場老中青三代人用55年的時間,才將荒原變林海。“六老漢”第一代人和第二代人治理八步沙用了20多年時間,才將荒漠變綠洲,實屬不易,但是7.5萬畝的八步沙對于6400多萬畝的騰格里沙漠而言,這只能算是邁出了萬里長征的第一步,前面還有許多的“婁山關”和“臘子口”需要八步沙人去征服。另外,生態文明建設還涉及經濟、政治、文化、社會等方方面面的相關內容,如果說生態修復和生態保護屬于“硬件”建設,那么生態文化、生態產業等就屬于“軟件”建設。眾所周知,文化的普及和教育又是一個極其漫長的過程,特別是對沙區貧困群眾而言,他們對生態建設和環境保護的認識,是和他們物質生活條件的不斷改善分不開的,因此這就需要生態產業來支撐,而產業又不可能在短期內培育和形成,同時還要承受市場風險等。一言以蔽之,生態文明建設需要持續用力、久久為功,要做好打“攻堅戰”和“持久戰”的準備。
 
  (五)建設生態文明必須發揚斗爭精神
 
  習近平總書記強調,“斗爭是一門藝術,要善于斗爭。當前和今后一個時期,我國發展進入各種風險挑戰不斷積累甚至集中顯露的時期,面臨的重大斗爭不會少,經濟、政治、文化、社會、生態文明建設等方面都有,而且越來越復雜。”[18]習近平總書記還指出,“建設生態文明是一場涉及生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。”因此,建設生態文明必須發揚斗爭精神。38年來,“六老漢”三代人始終處于斗爭狀態,他們一直在與黃沙作斗爭,從最初的“沙逼人退”的處境斗爭到了現在“人進沙退”的良好局面,發揚著一種“黃沙不退人不退,草木不活人不走”的斗爭精神。同時,當年第一代人也曾與“閑言碎語”“譏笑諷刺”作過斗爭,與“不懂技術毫無經驗”作過斗爭,與“病蟲害”作過斗爭,與“肝硬化”作過斗爭,可以說第一代人始終處于斗爭的狀態。第二代人也曾與“接班與不接班”作過斗爭,與“意外傷害”作過斗爭,與“偷盜伐木者”作過斗爭,與“林場資金短缺”作過斗爭,與“解散與不解散”作過斗爭。第三代人也與曾有“城市誘惑”作過斗爭,與“留與不留”作過斗爭,與“別人異樣的眼光”作過斗爭,與“因循守舊”作過斗爭。38年來,“六老漢”三代人在斗爭中不僅磨煉了治沙的意志,更鍛造了他們治沙的本領。八步沙林場的治沙實踐也證明,建設生態文明必須發揚斗爭精神,只有敢于斗爭、善于斗爭,才能在生態文明建設中把牢方向,做到“不畏浮云遮望眼”,“亂云飛渡仍從容”。
 
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